¿Cómo definiría este ensayo?

Como el más radical intento de reexplicarme el mundo. Su escritura ha supuesto para mí un violento terremoto interior que ha reducido a escombros la gran mayoría de mis convicciones anteriores.

¿Es un libro personal?

Es un compendio de mi biografía, de mis saberes, de mi aportación a la literatura.

¿De dónde parte?

El desplome de la civilización sapiens se percibe por todos los poros individuales y sociales. Las formas de vida basadas en la codicia y en la acumulación de capital están llevando al planeta a una sobre explotación absurda. Y este ensayo esboza una respuesta transversal, integral.

¿Conecta Su línea de pensamiento con el movimiento de los indignados?

La indignación puede ser un punto de partida, pero nunca de llegada. En vez de indignaos, habría que gritar “dignificaos” y emprender un camino de recreación del mundo, una vez liberados ya de las culpas y de los miedos inoculados desde el poder.

¿Cómo se comporta el HT que propones en la vida cotidiana?

El HT se autoexilia del “paraíso” terrenal sapiens, de su forma luchadora y masoquista de afrontar la existencia. Crea bancos lúdicos, relaciones afectivas no mediatizadas por la economía, comercio fuera de los grandes circuitos simihumanos y propugna una desobediencia civil selectiva. En realidad, está más empeñado en crear su propio mundo que en destruir el anterior.

¿Cómo encuadraría el ensayo dentro del marco teórico actual?

Como una sistematización del pensamiento humanista, hasta ahora disperso, para incardinarlo en una teoría compacta, aplicable a todos los aspectos de la vida humana.

¿Qué método ha utilizado?

He recurrido a todo: a teorías científicas, a sueños, a escritura automática, al razonamiento, pero, sobre todo he apelado a la inspiración.

¿Cómo resumiría sus hallazgos?

Uno de los más sugestivos es que, en la línea de lo profetizado por Nietzsche, avanzamos hacia el eterno retorno, hacia la rearmonización, hacia lo que llamo el Big Kiss. El gran beso.

¿Afirma que se puede superar la dualidad?

El Homo Sapiens está escindido entre el ego y lo que llamo el sujeto lírico, entre el cuerpo y el alma, entre la religión y el negocio. El HT, a través del camino trazado por los artistas, ha logrado canalizar armónicamente en su interior ambos mundos. Su moral y sus instintos se acompasan, y su antigua fragmentación interna ha dado origen a lo que yo llamo sujeto épico-lírico, una especie de alianza entre lo anímico y lo telúrico de nuestra naturaleza, que nos permite compatibilizar instintos, sentimientos y ética.

¿Qué papel desempeña el poder en todo este proceso?

El poder está ejercido con criterios simi-humanos. Todo se resume en caudillismo y en la consecuente rebañización social, en el disfrute de los privilegios de los “machos vencedores”. La dimensión material aplasta a la sentimental y, no digamos a la espiritual.

¿Cuáles son las consecuencias políticas?

El poder sapiens encomienda a la política el papel de institucionalizar la fragmentación social. Cualquier excusa es buena para el enfrentamiento: nivel económico, cultural, religioso... Todo vale con tal de evitar la armonización social. Los partidos políticos, con sus diferentes y antagónicas ideologías, son los encargados de perpetuar la división en una auténtica ceremonia de la confusión.

¿Cómo afronta la economía el HT?

Las ideas básicas son:

-Poner la producción al servicio de las personas y no al revés.
-Extirpar la especulación del sistema de producción de bienes.
-Propiciar empresas sociales cuyos beneficios, sean revertidos hacia la comunidad.

¿Se trata de un movimiento anticapitalista?

Propugna una sociedad que no se deje manipular como un rebaño. El HT sabe guiarse a sí mismo, no quiere derribar nada, sino superar lo ya existente. El movimiento HT propicia un humanismo radical, solidario, transcultural.

¿Qué propuestas hay sobre la sexualidad?

Descriminalizar la sexualidad, liberarnos del concepto de culpa es vital. Sexualidad y matrimonio no tienen por qué ir unidos.

¿Qué dice de la religión?

Bueno, de las religiones… hay unas diez mil distintas que se proclaman verdaderas y únicas. En el fondo, todos los dioses son verdaderos, son el mismo, con visiones propias de cada sociedad.